Amartya Sen, “Mondialisation et justice sociale”
Ma traduction de l’intervention d’Amartya Sen intitulée Mondialisation et globalisation
est parue ce soir dans Le Monde (édition du samedi 20 mai 2006). L’intervention originale a été prononcée le dimanche 14 mai, lors du colloque la nouvelle critique sociale
organisé à Grenoble les 12, 13 et 14 mai par La République des Idées.
Cette traduction a bénéficié d’un grand nombre de remarques, de critiques et d’ajouts sans lequels elle n’aurait probablement pas atteint le standard de publication. Merci donc à Amanda, Geneviève, Séverine, Yvan et aussi Frédéric, Morgan, Wojtek, François… et les autres que j’oublie mais qui se reconnaîtront.
Téléchargement de l’intervention
L’intervention d’Amartya Sen peut être écoutée en ligne sur le site du Monde, ou directement sur Boîte Noire :
- Justice and Globalisation [audio]
- Justice et globalisation [texte]
La version du texte que je place au téléchargement a été distribuée aux invités du colloque à l’ouverture de la dernière séance plénière. Le Monde a procédé, dans se version, à quelques retouches, dont le titre (cf. ci-dessous).
Mondialisation ou globalisation ?
Le Monde a choisi de retitrer le texte Mondialisation et justice sociale
. Je tiens par conséquent à expliquer pourquoi je me suis personnellement refusé à utiliser, dans ma traduction, le terme mondialisation
par lequel on traduit habituellement le sens du terme anglais globalisation.
La mondialisation est arrivée dans le débat public français par l’intermédiaire du Front National dans les années 1980, pour stigmatiser l’immigration et rendre saillantes les conséquences économiques que le Front National lui prête : trois millions de chômeurs, trois millions d’immigrés
. En 1995, Jacques Chirac se servit également du terme pour désigner les relations économiques mondiales comme cause principale de la fracture sociale
.
À l’inverse, le texte d’Amartya Sen présente la globalisation comme une forme de principe-espérance pour les populations qui, au jour d’aujourd’hui, n’ont rien ou à peine de quoi vivre. Cette vision est diamétralement opposée aux visions de la mondialisation exposées plus haut ; j’ai donc évité de rendre les deux discours solidaires autour d’une même terminologie.
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